本書作者身為法國人，他們想告訴大家法國文化為何不同凡響。法式幸福學是一門悠然自得的藝術，在於懂得享受感官歡愉與豐富感覺的融合所帶來的一切。（以下摘錄自《法式幸福學》一書）
聖雅各朝聖之路
創作就是突破，像是猛然一把推開簾幕，發現新世界一樣。但也是一趟艱難且孤寂的長途旅行，需要耐心、毅力和回歸真我。這是趟通往各種可能核心的旅程。為什麼法國這個創作者的國家，同時也是朝聖者的聖地：因為它是展現自己，有時甚至還能找回自己的完美之地。
在眾多適合重生的地方中，有一處十分具象徵性。它是一條路，無盡延伸，埋入荊棘深處，沿著古老城牆驟然攀上古城，又和曲折蜿蜒的水道匯集在一起。這條道路毫不起眼，看似和其他成千上百條路一樣。然而，它對某些遠行者來說，象徵著重大意義。它的名字是：星野聖地牙哥（Compostelle），聖雅各朝聖之路。
很少有哪個名詞，能夠一字道盡「追尋意義」的意涵。無論我們信不信教，踏上聖雅各朝聖之路，就是前往最美好的旅程，引領人們走進自己的內心深處。地圖上真的有這條路，以體能來說是難熬的挑戰。但也揭開了喚醒我們深層真實的內在道路：設定目標並堅持下去，不計代價地一步步前進，比目的地本身還重要。以這點來說，在愈轉愈快、愈來愈瘋狂的世界，聖雅各朝聖之路，就象徵許多男男女女所追尋的，一個值得的目標。
還有什麼事，比追逐地平線還要美好卻枉然的呢？我們每踏出一步，它愈退愈遠；但同時，我們也愈來愈接近自己的終點。走路能讓我們稍微熟悉作家的工作，只是一張白紙上排排站的幾行字取代了一步一腳印；又像音樂家組合音符，或是工匠俯身在工作檯一樣。它教會我們耐心、沈默，緩慢地前進，引領我們至自身存在的理由。我們知道會有達成目標、完成作品的一刻。但要抵達終點，有時光要在一個段落、或一個小節中有點進度，就得付出耐心和努力不懈！沒有毅力，是不可能成功的。
走路，是人類決定自己生活的第一個動作
對許多人來說，法國是追尋自我的理想國家。我們會提到聖雅各朝聖之路，是因為它聞名全球，但不管哪一條路都管用。我們可以去探索城堡、被遺忘的村莊，或是隱身在森林的瀑布。總會有個地方，是富含意義也到得了，沿途還有絕美景色可探索的。
我們可以一個人走，也可以和其他也在探尋內心的人，一起走一段路。旅途上，容易與人相遇，自由交談。為什麼？因為走路，是人類決意過自己生活的第一個動作。他靠著腿部起身站立，去探索未知的世界。無論對小孩或大人來說都一樣：這是一個帶他重回基本的動作。雖然現在我們世界最高層的存在是用食指在觸控螢幕上滑來滑去，但偶爾提醒自己，是什麼決定我們的命運，還是必要的：那是我們踏在土地上的雙腳，若我們願意，最接近上天的腦袋也算在內。
法國向來都是朝聖者的聖地。人們跨越整個國家，來榮耀某個聖人或象徵人物。四周的風景，就如同步行者所懷抱的意念，那純淨的回音。時至今日，他們的動機往往更平凡，但情境仍然沒變：景致中所留存的壯麗，是大自然給我們的禮物，讓我們盡可能和諧並心存感激地，與其擦身而過。
若要走遍腳下所有的道路，步行者的一生是不夠用的。他得根據自己的興趣、偏好和體能來選擇：不是每個人都有體力，走完聖雅各朝聖之路來回 1500 多公里的路程！但長途跋涉中重要的，是告訴自己前方有個挑戰，我們已經成功跨越它了，即便那只是爬上一座丘陵，沉浸在周遭環境的美麗。找回兒時第一次發現世界的眼神吧：這樣的幸福就已經綽綽有餘。
一直以來，法國都代表這股站在新的基礎上，重新出發的意志力。這與歷史文化遺產習習相關：不管有沒有道理，我們都覺得在法國漫遊，一定會找到這趟旅行的意義。對此生為何而來懷抱疑問的人來說，巴黎更像是某種驛站。從 1950 年代起，這裡是美國垮掉的一代出發探尋真實的本質時，中途必經的停靠站，即使這趟意義的追尋，通常會在聖日耳曼德佩區某間小餐館的露天座位告終。到了 1960 年代，人們來到大學的階梯教室，聆聽重要知識份子宣揚他們思考得來的新觀點。1970 年代的政治氣氛較重，人們在美麗城的小路上來回的兩段散步裡，嘗試顛覆性的思考。1980 年代是人們轉移焦點的時刻，享樂主義盛行，去「宮殿」（Palace）或是「巴黎浴場」（Les Bains Douches）狂歡是刻不容緩。到了 1990 年代，舒適愜意的氛圍興起：大家會先去看當代美術展，再去拉丁區的素食餐廳充充電，然後到佛陀酒吧去放鬆一下。在其他城市顯然也能經歷上述的體驗，而且歷史說不定還更久遠，但在許多人心中，在巴黎追尋意義，背後的意涵又更特別些。
這也是地方的魔力在作祟。巴黎是智識生活的中心，也是唯美主義無所不在的城市，注定要吸引最活躍的靈魂、最創新的思想家和最古怪的藝術家。景點美麗，居民有活力，為了走在時代最尖端的敏銳靈魂而打造的地方，賦予了光之城獨特的追本溯源潛力，直到現代還是一直持續下去。
